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作業取捨 와 유무념 마음대조공부
신선화  2012-09-10 11:44:08, 조회 : 2,299
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作業取捨 와 유무념 마음대조공부
  
                    圓佛敎 正典
제2 교의편(敎義編)  제4장 삼학(三學)

제3절 작업취사(作業取捨)

1. 작업 취사의 요지
   작업이라 함은 무슨 일에나 안.이.비.설.신.의(眼耳鼻舌身意) 육근을 작용함을 이름이요, 취사라 함은 정의는 취하고 불의는 버림을 이름이니라.
  
   2. 작업 취사의 목적
   정신을 수양하여 수양력을 얻었고 사리를 연구하여 연구력을 얻었다 하더라도, 실제 일을 작용하는 데 있어 실행을 하지 못하면 수양과 연구가 수포에 돌아갈 뿐이요 실효과를 얻기가 어렵나니, 예를 들면 줄기와 가지와 꽃과 잎은 좋은 나무에 결실이 없는 것과 같다 할 것이니라.
   대범, 우리 인류가 선(善)이 좋은 줄은 알되 선을 행하지 못하며,
악이 그른 줄은 알되 악을 끊지 못하여 평탄한 낙원을 버리고 험악한 고해로 들어가는 까닭은 그 무엇인가. 그것은 일에 당하여 시비를 몰라서 실행이 없거나,
설사 시비는 안다 할지라도 불 같이 일어나는 욕심을 제어하지 못하거나,
철석같이 굳은 습관에 끌리거나 하여 악은 버리고 선은 취하는 실행이 없는 까닭이니, 우리는 정의어든 기어이 취하고 불의어든 기어이 버리는 실행 공부를 하여, 싫어하는 고해는 피하고 바라는 낙원을 맞아 오자는 것이니라.
  
   3. 작업취사의 결과
   우리가 작업 취사 공부를 오래오래 계속하면, 모든 일을 응용할 때에 정의는 용맹 있게 취하고, 불의는 용맹 있게 버리는 실행의 힘을 얻어 결국 취사력을 얻을 것이니라.
  
           作業取捨 大義
원만구족하고 지공무사한 각자의 마음을 잘 운용하여
무슨 일에나 육근을 작용하되 정의는 용맹 있게 취하고
불의는 기어이 버리는 실행의 힘(취사력)을 얻자는 것임  
   = 克己의 힘


作業 : 업을 짓는 것, 육근의 작용. 心身作用
取捨 : 취하고 버리는 것. 정의를 취하고 불의를 버림
       작업 취사 공부
* 늘 바른 취사를 해서 대 취사력을 얻음
* 動時 ; 밖으로 정의를 행하여 모든 덕을 쌓는 공부 (外行 正義)
* 靜時 ; 안으로 계율을 지켜서 모든 악을 끊는 공부 (內守 戒律)

1. 작업취사의 요지
- 습관을 고치는 공부, 팔자를 고치는 방법
- 욕심을 제어하며 활용하는 공부- 자기를 이기는 공부
- 정의행을 하는 공부-덕을쌓고 복을 짓는 공부
- 如意自在

2. 작업취사의 필요성
-수양과 연구가 아무리 깊다 하더라도
  실행이 없으면 공부의 실 효과가 나타나지 않음
- 선과 악 ,죄와 복, 고해와 낙원의 갈림길이 되는 출발점.
-자기 마음을 마음대로하는 활불의 능력이 여기서 생김.

3. 동정 간에 취사력을 얻는 빠른 방법은?
- 정의인줄 알거든 크고 작은 일을 막론하고 죽기로써 실행 할 것.
- 불의인줄 알거든 크고 작은 일을 막론하고 죽기로써 하지 않을 것
- 모든 일을 작용할 때에 즉시 실행이 되지 않는다고 낙망하지 말고
   정성을 계속하여 끊임없는 공을 쌓을 것.

** 無念行. 無着行. 中正行.

4. 삼학병진 하는 법

1) 정신수양 (=戒 慧) = 해탈
2) 사리연구 (=定戒) = 대각
3) 작업취사 (=정혜) = 中正

* 큰 수양의 힘을 얻어야 용맹 있게 취사  (定)
* 정의는 취하고 불의는 버리는 공부, 마음을 마음대로 하는 여의보주(戒)
* 대각 정각을 하여야 천지같은 무념행과 원만행이 나옴(慧)

5.삼학병진의 마장

욕속심, 정법 스승을 만나지 못함, 방심.(삼학편수 ,기형도인)
유무념의 공덕 -정산종사법어 경의편27,28,29,30-

「수도하는 동지들이여 !

유념 가운데 무념의 공부가 있고
무념 가운데 유념의 공부가 있음을 잘 해득하여,
유념할 곳에는 반드시 유념을 잊지 말고
무념할 곳에는 반드시 무념을 잊지 말아서
유무념의 참된 공덕을 일일이 다 수용하도록 하라.
만일 이 유념과 무념의 길을 알지 못하면
유념할 곳에는 무념을 주장하고
무념할 곳에는 유념을 주장하여
유념과 무념이 한가지 죄업을 지으며
무궁한 저 고해에 길이 침몰하게 될지니 어찌 한심치 아니하리요,
공부하는 사람은 모름지기 여기에 잘 주의하여야 할 것이니라.」

말씀하시기를

「염불에 몇가지 단계가 있나니,부처님의 명호를 구송만 하거나
그 상호 등을 염하고 있는 것은 하열한 근기의 염불이요,
부처님의 원력과 부처님의 마음과 부처님의 실행을 염하여
염불 일성에 일념을 집주함은 진실한 수행자의 염불이니라.」
말씀하시기를

「무시선 무처선의 공부법에는
정시(定時)의 선과 정처(定處)의 선 공부도 잘 하라는 뜻이 들어 있고,

처처 불상 사사 불공의 불공법에는 정처(定處)의 불상에 대한
정사(定事)의 불공도 착실히 하라는 뜻이 들어 있나니라.」

양 원국(梁元局)이 묻기를

「무시선의 강령중
일심과 정의의 관계는 어떠하오며 잡념과 불의의 관계는 어떠하나이까.」
답하시기를
「일심이 동하면 정의가 되고, 잡념이 동하면 불의가 되나니라.」

유념의 공부는

곧 일용 행사에 그 마음 대중을 놓지 않는 것이니,
이른 바 보는 데에도 대중 있게 보고
듣는 데에도 대중 있게 듣고
말하는 데에도 대중 있게 말하고
동할 때에도 대중 있게 동하고
정할 때에도 대중 있게 정하여
비록 찰나간이라도 방심을 경계하고 정념(正念)을 가지자는 공부니라.
그러므로, 대종사께서 상시 훈련법으로
공부인의 정도를 따라 혹은 태조사를 하게 하시고
혹은 유무념을 대조케 하시고 혹은 일기로 대조케 하시니,
이것이 명목은 서로 다르나
모두 이 유념 하나를 공부케 하신데 지나지 않나니라.]정산종사 법어 경의편 23장

유무념
대종사 상시 일기를 오래 계속하는 제자를 칭찬하시며 말씀하시었다
상시 일기장이 저승의 재판 문서이다. 일생동안 꾸준히 사실로만 적어 놓는다면
염라국 최 판관의 문초는 틀릴지 몰라도이 기록에는 틀림이 없을 것이다.

제 스스로 복이 얼마나 쌓였는지 죄가 얼마나 쌓였는지 미리미리 분명히 알게 될 것이다.  한평생 일기 공부에만 불식지공(不息之功)을 쌓아도
큰 공부의 실력을 얻게 될 것이다. - 선의록 일심적공장 4장 -

① 유무념이란? - 정전 제3 수행편 제6장 일기법 -

유념 무념은 모든 일을 당하여 유념으로 처리한 것과 무념으로 처리한 번수를 조사 기재하되, 하자는 조목과 말자는 조목에 취사하는 주의심을 가지고 한 것은 유념이라 하고, 취사하는 주의심이 없이 한 것은 무념이라 하나니, 처음에는 일이 잘 되었든지 못 되었든지 취사하는 주의심을 놓고 안놓은 것으로 번수를 계산하나- 대산 종사 법문 -

공부가 깊어 가면 일이 잘 되고 못 된 것으로 번수를 계산하는 것.
유무념 대조 공부를 하다보면 마음이 잡히어 공부 표준이 서지고 마음이 법으로 길들어져 산 마음, 밝은 마음이 되어 삼라만상이 과거에 보던 삼라만상이 아니라 나에게 법문을 설하는 부처님으로 보이고, 나중에는 마음에 힘이 생기며 중심이 잡혀 경계와 내가 둘이 아니어서 평안함과 고요함이 그대로 일관되더라.


계문은 등불이다.
-상시응용주의사항 6조-
1.응용하는데 온전한 생각으로 취사하기를 주의할 것이요.
2.응용하기 전에 응용의 형세를 보아 미리 연마하기를 주의 할것이요.
3.  4. 5. 6.-계문 (보통급 특신급 법마상전급)-

-솔성요론-
- 일상수행의 요법-

대산종사법문

{작업취사(作業取捨)란 작업을 취사하는 것인데, 취(取)와 사(捨)는 취선(取善) 사악(捨惡)으로 불의는 죽기로써 끊고 정의는 죽기로써 실천하기를 억만번 해 나가는 공부이다.
이는 실행을 잘하자는 것이며 솔성(率性)을 잘하자는 것이다. 또 그일 그일에 정행(正行)을 하자는 것으로서 솔성요론 16조와 사은사요(四恩四要)를 실천하고 비행(非行)인 30계문과 다생(多生)의 악습관(惡習慣)을 제거하자는 것이다. 이 공부를 오래오래하고 보면 중심(中心) 중도(中道) 중화(中和)의 실천력을 얻게 되어 취사력이 생기고 계력(戒力)이 생긴다. 이러한 힘을 얻으면 금강이도(金剛利刀)로 제거 삼독심(除去三毒心)하는 결단력이 생기게 된다.

   작업취사의 구경(究竟)은 일행삼매(一行三昧)가 되고 자비만행(慈悲萬行)을 나토게 되어 만덕존상(萬德尊上)이 되고 무위대행(無爲大行)의 천지행을 이루어 대소를 자유하게되는 것
이다.
취사공부를 하게되면 법통(法通)을 얻게 되는데 이는 법도(法度)있는 생활이 되는 것이다.이와 같이 삼학공부를 하여 삼대력(三大力)을 얻으면 정신에 대안정(大安定)과 진리의 밝은 눈을 얻어서 영생을 탄탄한 정로(正路)와 대로(大路)로 살게 되어 삼계(三界)의 자비부모(慈悲父母)가 되어 삼신(三身)을 구비하신 여래(如來)로서 일체생력을 빠짐없이 제도할 수있는 대능력을 가지게 되는 것이다.} (63. 10. 19)

   작업취사는 인간의 행동력·실천력을 강조하는 것이다. 실천력 없는 수양력·연구력은 공허하기 쉽고 관념적으로 흐르기 쉬운 것이다. 그러므로 작업취사는 언행일치·지행일치·신행일치·각행일치의 생활을 강조하는 것이다.

수신강요(修身綱要)1  101.삼학병진(三學竝進)

1. 정신수양
   1) 자성을 알아야(明心) 대정력을 길러내고, 대정력을 얻어야 자재한 대해탈행이 나올 것이다.
   2) 늘 멈추는 공부를 많이 하면 할수록 영단이 커나서 생사를 자유할 수 있는 정력이 생길 것 이다.
   3) 평상시 실행공부를 잘 해 놓아야 정력 쌓는데 마장이 없을 것이다.
  
2. 사리연구
   1) 일심(정신통일)이 되어야 대각을 빨리 이룰 것이다.
   2) 대각의 열쇠인 의두를 늘 연마해야 큰 지혜가 솟을 것이다.
   3) 큰 실천의 공을 쌓은 후에야 대각을 이룰 것이다.
  
3. 작업취사
   1) 큰 수양의 힘을 얻어야 용맹있게 취사할 것이다.
   2) 옳은 일을 하고 그른 일은 아니하는 공부를 많이 하여야 마음을 마음대로 하는 여의보주를 빨리 얻을 것이다.
   3) 대각(정각)을 하여야 천지 같은 무념행과 원만행이 나올 것이다.
 
  대종경 수행품2장
동하고 정하는 두 사이에 취사력 얻는 빠른 방법은, 첫째는 정의인 줄 알거든 크고 작은 일을 막론하고 죽기로써 실행할 것이요, 둘째는 불의인줄 알거든 크고 작은 일을 막론하고 죽기로써 하지 않을 것이요, 세째는 모든 일을 작용할 때에 즉시 실행이 되지 않는다고 낙망하지 말고 정성을 계속하여 끊임 없는 공을 쌓을 것이니라.」
작업에 취사력으로도 불의와 정의를 능히 분석하여 정의에 대한 실행이 십중 팔 구는 될 것이며, -수행품9장

수행품24
한 제자 여쭙기를 「저는 늘 사물(事物)에 민첩하지 못하오니 어찌하면 사물에 밝아질 수 있사오리까.」 대종사 말씀하시기를 「일을 당하기 전에는 미리 연마하고, 일을 당하여서는 잘 취사하고, 일을 지낸 뒤에는 다시 대조하는 공부를 부지런히 하며, 비록 다른 사람의 일이라도 마음 가운데에 매양 반조(返照)하는 공부를 잘 하면, 점점 사물에 능숙하여져서 모든 응용에 걸리고 막히지 아니하리라.」

수행품33장
  문 정규(文正奎) 여쭙기를 「경계를 당할 때에 무엇으로 취사하는 대중을 삼으오리까.」 대종사 말씀하시기를 「세 가지 생각으로 취사하는 대중을 삼나니, 첫째는 자기의 본래 서원(誓願)을 생각하는 것이요, 둘째는 스승이 가르치는 본의를 생각하는 것이요, 세째는 당시의 형편을 살펴서 한 편에 치우침이 없는가를 생각하는 것이라, 이 세 가지로 대중을 삼은즉 공부가 항상 매(昧)하지 아니하고 모든 처사가 자연 골라지나니라  




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